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手游有姿势:《阴阳师》人气王姑获鸟的历史故事

归档日期:04-30       文本归类:石燕      文章编辑:爱尚语录

  作为阴阳师中堪称SR级别里无敌存在的姑获鸟,行走江湖ID不少。姑获鸟,又名鬼鸟、九头鸟、乳母鸟、鬼车、隐飞、夜行游女、譩譆、天帝少女、钩星等,平生无所好,唯喜偷小孩。

  游戏中的姑获鸟多以美人的形象出现,阴阳师中姑获鸟觉醒后就从鸟变为美艳的女人,古剑奇谭、仙侠世界等游戏里尽管长着鸟类翅膀,姑获鸟也长着一张美人脸。

  当然,这很好理解,如果所有妖怪都长了张面目模糊的网红脸,脸盲如我满眼看去所有角色都一样,或者丑得不忍直视,还让人怎么愉快玩耍,毕竟在二次元的世界里,肤白貌美、大胸长腿才是王道。

  在中国古籍的记载中,姑获鸟昼隐夜飞,会收人魂魄,“衣毛为鸟,脱毛为妇”,其外形则多少有点一言难尽。

  据传,宋代曾有人捕获过姑获鸟,身形如狐狸或狗,黑嘴圆身,毛色发红,十个脖子,但上面仅剩九个头,其中一个脖子上没有头且常年滴血,每个脖子上都有一对翅膀,行走时所有翅膀一齐煽动,这场面想来一定是非常壮观的。

  正因为只有九个头颅,姑获鸟也被称为九头鸟,缺少的一只头是被狗咬去,所以狗也一直是姑获鸟的天敌。也说头是周公因为讨厌姑获鸟命令一个叫“庭氏”的人用救日之弓和救月之矢射下。

  关于这位敢在“姑姑头上动土”的庭氏,《周礼·秋官》记载到:“庭氏掌射国中之妖鸟。若不见其鸟兽,则以救日之弓与救月之矢射之;若神也,则以大阴之弓与枉矢射之。”由此观之,庭氏大约是周朝一位专门掌管驱邪事宜的巫师了。

  剩下九个头的模样,还要感谢悲剧的美人崔氏。《太平广记》中载,崔氏在开元二十八年曾在自家见到姑获鸟,九个头都有人脸,大小不一,有“怒者、喜者、姸者、丑者、老者、少者、蛮者、夷者”,见过姑获鸟本尊之后的崔氏倒霉了,母亲、自己、情人相继死去。姑获鸟内心OS:很好,谁给你的权利窥探本姑姑芳容。

  当然,对于姑获鸟的外形,也有九尾,甚至是九爪的造型。孔夫子就言曾听人唱“鸧兮鸹兮,逆毛衰兮,一身九尾长兮”。更甚的是,不仅长得略欠妥,姑获鸟的声音也着实不太动听。春夏之交,天气阴晦之时,姑获鸟飞鸣而过,叫声如同车轮转动时的吱呀声,也因此被称为“鬼车”。

  在日本,姑获鸟又称产女,言其为女子难产后幻化而成。江户时代“姑获鸟”一词传入日本,学者便将中文“姑获鸟”列到日语“产女”条目下,二者等同。

  正因为是难产妇女所化,姑获鸟在日本是上身赤裸,胸前两乳,下半身沾满鲜血的形象,有时也会怀抱婴儿,日本文化中也有为防止姑获鸟的出现,会将难产而死的孕妇肚中的小孩剖出,让妇人抱着下葬的传说。

  李时珍称姑获鸟卵生,全部为雌性,多在七八月的晚上出来,喜欢偷别人的婴儿自己养。有小孩的家庭晚上将小孩衣服晾在外面没有收走又不幸被盯上的话,姑获鸟便会滴血或扔羽毛作为标志,这家孩子动辄受惊、残疾或得怪病,不久皆离奇死去,其魂魄也便被姑获鸟偷走。

  此外,姑获鸟的血滴落后还会带来大凶。只要吃了人的指甲,姑获鸟就可以知道此人的吉凶情况,凡为凶相都会在其屋顶上鸣叫,所以当时人剪完指甲都会埋在屋内,免得被姑获鸟吃到。

  一衣带水的日本,姑获鸟则是滴两滴血做标记后专偷别人家婴儿,小孩啼哭声便成为了姑获鸟的叫声。不同的是,姑获鸟会在七天后吃掉偷来的小孩,然后再重新去偷。

  日本的姑获鸟传说总是和怀孕相关,京极夏彦的推理小说《姑获鸟之夏》中梗子就是一个怀孕20个月却没有生产的形象,这或许是因为在日本文化中,怀孕和生产的女性会有特殊的能力。

  姑获鸟还会在风雨交加的晚上请求过路的行人抱抱自己的孩子。行人抱住孩子后才发现其重如岩石且越来越重,凡是最后因为抱不住失手的人均会遭致不幸,相反,如果能够坚持抱住孩子的话就会遇到幸运的事情。

  和侧重描述凶残一面的中国传说不同,日本的姑获鸟作为一个下半身带血的难产妇女形象显得“可恨之人必有可怜之处”,这样的妖怪会偷别人孩子,也会给人带来神力,没有绝对的善与恶,正与邪。

  这种矛盾纠结的美感在日本的妖怪中是非常常见的。认为女性的母性特质有强大力量的日本,妖怪也呈现出女性化的倾向,且大多数妖怪善恶难辨,有些看起来甚至有点好笑。

  可怜者如阿岩,这位容貌丑陋的女子原是武士家的女儿,后被父亲许配给手下一位浪人,却不想丈夫骗光了她的财产还另结新欢,阿岩含恨而终后怨灵不散,附在灯笼上回来找丈夫报仇。

  可爱者如川獭,最爱蹩脚的变身,经常变成小孩到人间玩耍。凡有人问你从哪里来,川獭必老实回答从河里来,简直笨的可爱。再如嗜好舔浴室泥垢的垢尝,被他舔过的地方会越来越脏,一旦被人发现,垢尝就会放屁逃走,这样的妖怪也只会让人会心一笑而已。

  尽管姑获鸟显示出了其巨大的危害性,不过先民也是道高一尺魔高一丈,譬如这位成功讨到老婆的晋朝人。

  这位男子看到田中有六七个女人,就偷藏了他们的羽衣,受到惊吓的姑获鸟们纷纷穿上羽衣变成鸟飞走,只有其中一只怎么也找不到,无奈只好做了他的妻子,还生下了三个女儿。姑获鸟后来让女儿向父亲打听到了羽衣的藏匿地点,便找到羽衣穿上后飞走了,后来还带着羽衣带走了三个女儿。

  乍一听似乎很耳熟,这边厢牛郎也偷看仙女洗澡还偷走了人家仙衣,后来也成功娶得娇妻。有趣的是,姑获鸟也称天帝少女,顾名思义为天帝的女儿;织女在某些故事的版本中也是天帝的女儿,想问问天帝,你女儿被人欺负管还是不管?至于牛郎和这位晋朝男子,偷窥、胁迫、诱拐妇女,此处应有旁白:110吗,我有个情况需要汇报一下。

  对付姑获鸟,偷羽衣这样的办法并不是人人可以,还是祭出老少咸宜的大招比较好:关门,放狗!

  灵异传说多是先民对自然界难以解释的现象进行的想象和解读,姑获鸟形象的出现,也反映了先民对鸟图腾的崇拜。

  早在新石器时代,中国东部沿海和华南、华中地区就有鸟崇拜,许多部落也都将鸟作为部落图腾。神话传说中也多有人面鸟身的形象,如禺强、禺虢、句芒等,商人祖先的出生更是因为母亲吞下了一个鸟卵,即所谓“天命玄鸟,降而生商”。

  据社科院民族所何星亮先生统计,今天的彝族、傈僳族、怒族、克木族、芒族、苗族、布依族、藏族、哈萨克族、壮族、黎族等少数民族都曾经有鸟的图腾崇拜。

  之所以会崇拜鸟类,一方面是因为对于远古先民而言,能够在天上飞翔的鸟具有了“通天”的本领,可以作为人和神之间沟通的桥梁,故而拥有了至高的地位。这也好比仓颉造字后之所以“天雨粟,鬼夜哭”一样,原本只有鬼才可以通天,但现在造字后人可以和天交流,可不是愁煞鬼怪了,而鸟的地位就有点类似于造字之前的鬼。

  另一方面,也有考古学家考证,鸟是繁殖能力强的象征,这也暗合了先民的生殖崇拜。不懂生育原理的远古先民对于妇女怀孕分娩有种近乎崇拜的心理,而在劳动力发展水平低下的时代,多生孩子也便意味着多了生产力。

  及至现代,鸟类在不同地区文化中也和生殖器有关,如鸡、鸟、雀、cock等的称呼(假装看不懂我在说什么)。

  也正是在这一时期,可以说是女性地位空前高的时期,玄鸟成为神,神话传说中也开始将鸟、孩子、女人三者结合在一起。譬如外出沐浴吞下玄鸟蛋后怀孕,生下商人始祖契的帝喾次妃简狄。

  而“九”这一数字被古代中国人视为是阳数之极,倘若远古先民穿越到现代买个吉利数字做车牌,必定是要考虑9999的吧。古钱币中的九子母钱也被视为是多子多福的象征,图案为女宿和她的九个儿子,而女宿即是姑获鸟。在这样的观照下,九头鸟,也就是姑获鸟形象的出现便可以理解。

  观察姑获鸟形象可以很清晰地看到,从最初和九头凤这一祥瑞混为一谈,姑获鸟的形象塑造日趋邪恶。尽管也有少数文献记载九头鸟可以帮助产妇催生或预报天气,或见其滴血未见有灾,但总的来讲姑获鸟是逐渐变凶残的。汉代有了在五月五日这一全年最恶的日子吃姑获鸟肉的记载,还要连着吃五天,也不知这是多大仇多大怨;到了宋代姑获鸟甚至又解锁了新技能:通过吃人指甲预测吉凶。

  姑获鸟形象的变迁,一定程度上也可以看成是男权崛起和社会生产力水平不断发展后,女性地位的降低和对生殖崇拜的逐渐淡化。当然,本处并非科学论证,只是观照女权的日渐式微,博君一笑而已。

  太平广记[M]. 文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社, 卷三百六十一

  天中记[M]. 文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社, 卷三百六十一

  李时珍.本草纲目[M].文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社, 禽部第四十九卷

  太平广记[M]. 文渊阁四库全书电子版, 上海迪志文化出版社, 卷四百六十二

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